Hafiz الحافظ

الحافظ هو أفضل مركز طباعة في الكويت بلا منازع من حيث العملية و التوفر و السرعة و السعر. قضيت معظم أيام الدراسة بين محليه اللذين يفصل بينهما شارع. يقع الحافظ بجانب مسجد الشملان (مسجد الدوار) في المرقاب و يديره حافظ و يعمل فيه ياسر و ياسر و عمر و فاروق و أبوطالب و لبيب و غيرهم من العاملين اللطفاء، و يمثلون أجمل فريق لجعل أعمالنا تسري بيسر، و يوفرون مكانا للجلوس و الانتظار و طاولة للتعامل مجهزة بشاشة للعميل و شاشة للعامل لسهولة التفاهم بخصوص الملفات أو التصاميم أو التعديلات المطلوبة. فريق العمل خبير بكافة البرامج الخاصة بالتصميم كأوتوكاد و مجموعة برامج أدوبي و المايكروسوفت للسهولة في التعامل. مفتوح في جميع أيام الأسبوع، يفتح أبوابه الساعة الثامنة و النصف صباحا و يغلقها الساعة العاشرة مساءا لكن أحيانا إن طالت مدة الطباعة يمدد إلى الحادية عشر. و إن لم تكن من مرتادي مراكز الطباعة، بإمكانك إرسال ملفك عبر البريد الإلكتروني إلى المركز مرفق معه تفاصيل الورق و الحجم و لا يكون عليك سوى الاستلام

قد يستهويك الذهاب إلى كنكوز لشكله المغري و لأنه يفتح ٢٤ ساعة، و لكن "على ما ميش" لقد ذهبت مرة مع والدي فجرا لأطبع إحدى المشاريع للجامعة، و لكن كانت الطابعة لا تعمل، و حتى في الأوقات العادية لا تعمل لأن مخ العاملين لا يعمل. و أذكر أني قدمت ثلاث أو أربع شكاوي عليهم لعدم كفاءة العاملين (علما بأنه شيء من النادر أن أفعله) إلى أن اتصل بي أحد المسئولين عن الشركة و أخبرني أنه سيتم معاملتي معاملة خاصة، و لكن شعقبه

الحافظ، شكرا لك فقد ملأت صفحاتك البيضاء بأعمالنا و غرست فينا حب الورق و ملمسه و لونه و شفافيته و انعكاسه و علمتنا فن ثنيه و لفه و تقييمه و تقديره

Hafiz Printing Company is the ever best Printing company in Kuwait, Located in Murqab it was my host in most of my time back in college. You may think it is Kinko's that has the best quality, but really Kinko's is the worst in town.

Hafiz is located at Murqab, next to Al-Shamlan Mosque (the roundabout mosque) and it is open for 7 days from 8:30am to 10:30pm. They have a wonderful team, a waiting area, a communication counter with a screen for you and a screen for them to discuss easily over the files and projects you want to print.

Thank you Hafiz and your staff for filling your white rolls with our work and for teaching us the ethics of paper.

شرح أغنية الأيام

سألت على نفسها جنت براقش عن معنى أغنية الأسبوع فبحثت كبحثي عن كلمات غزالة بزالة

و الآتي مفاد البحث

السبت سبمبوت
السَّبْت يعني الراحة، فأعتقد أنه سمي كذلك لأنه عطلة اليهود
سبمبوت،، قسمتها قسمين، سبم و بوت. لكن بما أنه لا يوجد جذر يدعى سبم، فافترضت أن الـ م جاءت من إقلاب النون و على هذا الأساس صار عندنا سبن و بوت
سبن نوع من الثياب القسيّة
بُوت تعني شجرة جبلية ثمارها تسود إن أينعت و تُسَود فاك إن أكلتها، فيتضح لنا علاقتها بالسواد
السبت سبمبوت، قد تعني يوم الراحة المقدس

الأحد عنكبوت
واضح أن الأحد يعني اليوم الأول
عنكبوت، مركبة، لم أفكر في ذلك من قبل، ما معنى عنكبوت؟
عنك، ما تعقد من الرمل، و العِنْكَة، الرمل الكثير
أما بوت فكما استوضحنا سابقا، فيصبح أقرب معنى لكلمة عنكبوت، سوداء الرمل
لكني لا أفهم لماذا وصف الأحد بالعنكبوت ربما لأن لديها ثماني أرجل، و يجب أن نعمل كثيرا في هذا اليوم؟ أو أن العنكبوت دليل على العمل في نسيجه، ربما

الأثنين بابين
الباب يعني الغاية في الحساب، لكن هناك معنى أظنه الأقرب و هو أن بابين هو موضع في البحرين
إن ابن بور بين بابين وجم، و القطر تنحاه إلى قطر الأجم
و ضبة الدغمان في دور الأكم، مخضرة أعينها مثل الرخم

الثلاثاء منارة
المنارة هي نور يغرسه المسافر في طريقه ليهتدي منه في إيابه، فمن الممكن أن يدل الأثنين على السفر لذاك الموضع في البحرين، و الثلاثاء الرجوع.. فكأننا نقول الأثنين ذهبنا، و الثلاثاء رجعنا

الأربعاء بشارة
البشارة هو ما يعطى للمبشر، يعني الحلاوة.. و قد تعني مباشرة الأمور و الأشغال
و فيما يخص الأربعاء و الثلاثاء هو أنهما على وزن فعلاء و هي من جموع الكثرة، فهناك أوزان لجموع القلة و جموع الكثرة، و في ذلك تدليل على تكاثر الأيام

الخميس نذبح إبليس
الخميس هو ما يقبل القسمة على خمسة، و يعني أيضا الجيش لأنه يقسم إلى خمسة أجزاء، المقدمة والمؤخرة والميمنة والميسرة والقلب و بذلك يأتي فعل نذبح إبليس متناغما مع تعريف كلمة الخميس

الجمعة عيدنا و عيد الرسول
و العيد من العادة و الاعتياد، أو من العودة فهم عادوا إلى الاجتماع.. و ذلك يفيد التكرار، أما الجمعة فمصدره فُعلة و الذي يدل على حركة و اضطراب و ذلك في ظني دليل على حالة الاجتماع في هذا اليوم

واضح أنها أغنية لا معنى واضح لها، و لكن جميل أن نعرف أن مصادر أسماء الأيام تتغير فمن فعل إلى فعلاء إلى فعيل و فعلة مما يجعلنا نشعر بتغير مفهوم حركتها، فمنها الرتيب و الثائر و المتأني و الحزين و المتوقف على ما قبله و الطامح إلى ما بعده

فنجاني مكتوباً

آخر مرة قرأت فيها فنجاني، كانت هناك طرق كثيرة أحدها أسلكه في تأني، فهو متعرج طويل و لكني متوغلة فيه أكثر ما يكون مع وضوح الطرق الأخرى. كان فيه سفر و كان فيه شتات الفكر، و كان على حق

فنجان اليوم مكتوب من قهوة سادة لم آكل قبلها أو معها شيئا. و أنا أشرب كان يظهر ناس كثر على أعالي جرفه. شربته و رشفت قليلا من بن قاعه، قلبته ، انتظرت أرسم مقاطع المشروع الذي في يدي على خامس طبقة من الورق الشفاف المصفر

عدلت الفنجان.. و قال لي أن أمور حيواتي المتوازيات تتلاشى و تتلاشى إلا من امرأة ترقص بخفة في الفراغ رافعة جناحيها و كأنها النار المستعرّة من رماد متكدس تحتها و يقابلها بالضبط رجل يحاول الطيران عاليا لكن يعيقه سقف ثقيل و ينفث اللهب من فيه عن يساره و يضرب بعصا طويلة عن يمينه و كأنه يبتغي شيئا و يصدّ الآخر و يقف أربعة أشخاص بجانبه أحدهم يصله شيئا عن أمر لهبه و آخر يقف تحت سقفه

ويله الفنجان! يعرف عن النفس ما لا تعرف. تشرب منه مُرّه و يشرب منك مُرّك

المذكرة الثالثة

أحلى ليالينا الليالي المُقمرات
حيث النجوم الغارقات
في الضوء كالأعراس في كهف مضاء
حيث السماء
في البحر ترسم عالما نشوان من نور و ماء
يجتثنا و يطير فينا في الفضاء
للحور. للجنات. للدنيا الجميلة
عندي حكايات لها من ألف ليلة
من شهرزاد و ليلها المخمور. ليل الحالمات
الشاربات الماء من شط النجوم
مثل التي كانت تغني للغيوم
فتصير نارا ثم تمطر. و الحياة
مملوءة بالسحر. حيث الساحرات
قد كن ربات البيوت العامرات
و نظل نحلم بالقصور. و بالدهاليز الطويلة
تلك التي قد صورتها شهرزاد بألف ليلة
و الدود في بطني يشاركني غذائي. و الوجار
خالٍ بلا قدر. و أسماك البحار
أكلت و نامت. و الصحاب
يتحدثون عن الموائد في القصور
و عن التي كانت تعطر خِدَرها المسحور من أشهى العطور
و عن الضفائر عندما تُطوى على نهدٍ و جِيدْ
و على سفينتنا القمر
يضوي و لا يُعطي كتنّور بعيد
كسفينة بيضاء عالية الشراع
أو مثل شبّاك مضاء
تحت السماء
و نروح نستوحيه كالشعراء نشكيه الهيام
حتى ننام
يا رب يا ملكا تعالى في سماه
يا أيها الأبدي يا نورا نراه و لا نراه
دعنا ننم. و بلا غيوم
و دع القمر
يضوي علينا و النجوم بلا مطر
نحن العراة المبحرين مع المخاطر و المنون
رباه لا تُمطر علينا فالزوابع و الرياح
تأتي مع المطر الذي يروي الأقاح
و التين و الزيتون في أرض الغجر
رباه إن الأرض تزهر بالمطر
لكننا سنضيع نحن و ينطفي ضوء القمر
و تهب عاصفة و يحتدم الظلام
و تذوب أنوار السماء و ينتهي حلم النيام
الساهرين مع القمر
و الشاربين الخمر من كأس السهر
و يطير قنديل و تضطرب السفينة
كضلوع مومسة تؤرقها خطاياها الدفينة
البحر ثار
يا أيها البحارة الشجعان إن البحر ثار
ألقوا الشراع
و ارموا إلى البحر الحمولة و المتاع
فالحوت و الأسماك جائعة. و أمطار السماء
هيهات تغسل حقد حوت. و الرجال
في البحر تُعرف ما معادنها. هضاب أم جبال
شدوا الحبال
و تعادلوا فالبحر يعرف ما الحرام من الحلال
و الريح ضد البحر و البحّار من ماضي الزمان
و نروح نقرأ بعض آيات الكتاب
فالموت في غرق عذاب
لكن تجّار السفينة هؤلاء يفضلون
موتي و موت الآخرين
و فناء كل الأرض. كل العالمين
كل الوجود. و لا يرون
أموالهم تُرمى لقاع البحر. تجّارُ البحار
أقسى علينا من رياح البحر و الحوت الكبير
و نروح نلعنهم كما لَعَن الكتاب
كفار مكة. و الذي سحَّ السحاب
أحنى علينا من جميع الناس. يا قمر السماء
عيناك أقوى من عيونهم المريضة. و النجوم
ستشع ثانية و تحترق الغيوم
و نعود نحلم بالجنان و بالقيان و بالدهاليز
الطويلة
تلك التي قد صورتها شهرزاد سميرةُ الملك
الجميلة

مذكرات بحّار ١٩٦٢ للشاعر محمد الفايز ١٩٣٨-١٩٩١


بحاري الحبيب، لا أدري بأي بحر في دنياك أغرق، أبَحر شِعرك المُفني كالنَّفَس الملهوف قبل الزّفرة، أم بحرك الطاغي الذي فيه تبحر و عن لآلئ الأميرات المنثورة فيه تبحث. في البحر تختلط البِحار فالآيات و الأحلام و الليالي والمال، أوه يا مال... كلها تلتحم بواو... بعد المطر، كل شيء بعد المطر و ستحتضنك الدهاليز بعد حضن الأفق البارد، و ستسمع المزيد من القصص عن تجار السفينة و عن الشبّاك المضاء، و عن التنّور البعيد...عندما تتنفس صخوري بحورك، أعِدُكَ بحّاري، بالوعود

Dear www,

The following are some modifications I did to my blog to make it more practical:

- I used to place cultural events on the side bar, but now I placed a button that directs you to GOOGLE CALENDAR where I am recently placing the events, you can view it or add it to your calendar.

- PLACES is the way I categorize my topics, each topic has only one Label based on the most vivid quality of a certain topic.

- The first two listings under PLACES are concerning LANGUAGE. If you are not bilingual, you can choose which language you speak, and you will get all topics under either Arabic or English category.

- I removed the list of links for I find it very distracting and only kept LINK OF THE DAY because it is more hyper.

That's what I did so far, if you have any suggestions please do share them :)

Beautiful Day,
Deema

لا تحفظون التواريخ

إعلان دائما تصدره الأبلة في يوم المراجعة للإمتحان إلا من بعض التواريخ التي نضع خطا تحتها، و هي قليلة. لم أدرك معنى الرجوع للتاريخ إلا من مناقشاتنا كطلبة مع بعض المدرسين بالجامعة حيث فُتِح عالم جديد في نسق أفكاري يعتمد على تزامن الأمور و الأحداث و الشخصيات التي ربطت كل العلوم مع بعضها لتكون تركيب فراغي للعالم أكتسب من خلاله قدرة على التقييم و التقدير.

إن التعداد الرقمي للتاريخ يعطي قياسا للعلاقات بين الأشياء و لسنا بحاجة أن نحفظه أو نعرفه إذا كان أسلوب تعليمنا يرتكز على الفحوى دون العلاقة و السبب. و لكن إذا بدأ التدريس من خلال التعداد الرقمي و التشكيل الزمني للعلوم، ستنشأ عقول تحمل شريطا ذهنيا لمدى تشابك الأمور العلمية و اعتمادها على بعضها، و ستنشأ أجيال قادرة على التركيب و التحليل بتوازن، و سيبدأ الاختلاف يأخذ منحى آخر لا يعتمد على ماهية الأشياء و إنما كيفية النظر إليها.

لا أقول أنه أسلوب فاعلي (يعتمد على الفاعل) و إنما أقصد أن الترتيب التاريخي للأشياء لا يعتمد خطا واحدا، و بذلك تركيب الأمور دائما يختلف، و لكنه محكوم بقبل و بعد؛ و بذلك نصل إلى أسلوب حوار و طبقات من التفاهم جديدة

Hashima فاقدة الحشيمة

My boss is planning to visit an island in Japan called Hashima. Hashima was famous for coal mining which was the source of life for its occupants. It was fully developed, but when petroleum had been discovered the work in the coal mine declined. The mine was officially closed soon after, and people left the island in search for other jobs.

An economic fluidity comes to mind in different scales between Kuwait and Japan. on a smaller scale, natural pearls of Kuwait been replaced by planted pearls of Japan, while in a larger scale it is that coal of Japan been replaced by petroleum of Kuwait.

What is more important however is that Hashima now stands as a pure symbol of one-source nations; one well. And it shows -in an ironic clarity- the reason, the reaction and the end.


via videosift.com

short read
long read

قصة الخَلْق ٣: المدينة الجنة

قصة الخَلق ١
قصة الخَلق ٢

بناءً على ما تقدم ذكره من شرح بسيط لما كان من أوضاع و قرارات شكلت هيئة المدينة و أثرت على سكانها. نستخلص أن في تلك الفترة التي بدأت الكويت فيها بإعادة البناء كان المعماريون الأجانب في فترة إعادة تهيئة العديد من المدن الأمريكية و بعض المدن الأوروبية. و في ظل ذلك ظهرت رؤى قد تكون غير قابلة للتصديق عن مستقبل المدينة موازية لأعمال التغيير الجارية في المدينة. قد تكون هذه الرؤى قريبة من واقع تلك المدن و لكنها للكويت كانت أقرب للأحلام نسبة للحياة التي يعيشها سكانها الذين كانت صناعة الأجود من السفن البحرية مصدر قوتهم و عليه تدور رحى التجارة بين الخشب و اللؤلؤ و الأقمشة و الأسماك.

فيقيس الإنسان الكويتي الأمور بتجاربه عوضا عن المنطق العام الذي ظهر مع التعليم المشترك. و على ذلك شكل اختلاف التجارب الفردية مع توحد البيئة نوعا من التجانس السهل الممتنع يوظفه توزيع حضري ناتج عن طبيعة الحال عمليا في قرب البيت من الدكان و فنيا ببيوت تُشكل السكك و تدل على حماية من بالداخل و ذلك ليس بالضرورة بسبب التدين فالدين لا يمنع أن يكون البيت سهل الدخول كما أنه واضح أن العائلة الكويتية الواحدة تسكن بجانب بعضها فما المخافة على الدين إذا المحيط من الأهل؟ فأليس من الأرجح رد السبب لغياب رب الأسرة طويلا عن البيت لسفره في طلب الرزق؟

إن رسومات لِما لم يرَ الكويتي من قبل صارت جنة في نظره، لنرَ هذا الذي لم يخطر على بالنا و لم تره مرائينا. و بدأ التطوير على أساس الشوارع؛ شارع فهد السالم، و الشارع الجديد، و بذلك كانت المرجعية في تخطيط المدينة نسبة للشوارع ثم المساكن و بالتالي بدأ التصميم للسيارات قبل الناس. و للشوارع قبل المباني بفكرة هلامية مفادها أن الناس سيسكنون حول المدينة لا فيها. و هدمت مدينة الكويت بيوتها و سكن ناسها في المناطق السكنية الجديدة التي فيها شوارع و أراضي ليبني عليها المواطن جنته و ليبتعد عن المدينة و ضوضائها و التي ينزل لها بسيارته متى شاء ليقضي مصالحه اليومية أو لمقر عمله كل صباح

ثم ظهرت فجأة مشكلة المواقف التي لا تسع للعاملين في المدينة، و قيل نريد المزيد، و لكن هل فعلا نحتاج المزيد؟ ازداد تكاثف العمالة الوافدة للسكن فيها رغبة في القرب من مكان العمل و توفير وسائل المواصلات. حتى صارت الدكاكين في المدينة تخدم الساكنين فيها، و الآن أين يتسوق الكويتيون؟ فتم بناء شوارع أخرى داخل المنطقة تسمى جمعية تعاونية تخدم أبناء المنطقة و لكن ليست مكان عملهم و لا تغطي كل الاحتياجات فنشأت شوارع أخرى في المناطق المُدرجة تحت التقسيم التجاري مغلقة للتهوية و تسمى مجمعات تجارية و تضم هذه الشوارع التي على شكل مبنى مجموعة واسعة من المواد الاستهلاكية، و لكنها أيضا ليست مكان عمل الكويتيون

أين يعمل الكويتيون؟ في مدينة الكويت أو في مراكز التعليم في المناطق السكنية، أو في أحد المناطق التجارية في الكويت. لنتخيل الآن المدينة على أساس هذا الترتيب للأحداث؛ مدينة مكتظة بالناس صباحا، مظلمة إلا من بعض الشوارع التي لا تمت بالكويتي بصلة مساءا نتيجة متوقعة و معروفة. فكرة سكن الكويتيون داخل المدينة فشل في مشروع الصوابر و الذي خصص للمطلقات من النساء، فلا يعيش فيه كويتيون الآن، لماذا يخصصون مساكن للمطلقات فقط؟ و لماذا يصمم على شكل مجمع سكني؟ هذه أسئلة تحدد سبب فشله فلا يجب أن نعمم و نقول جربنا و فشلنا و نسكت عن سؤال لماذا

إن حياة المدينة منتعشة ليلا في العديد من الدول المتحضرة و السبب لا يتعدى أن الناس تسكن في المدينة و على شوارعها الرئيسية و بين المكاتب و مقار العمل -لا في مجمع سكني في المدينة-، و المحلات التجارية على شوارعهم تعكس حالة الساكنين الاجتماعية و المالية و المهنية. فأنا لا أرفض السكن في شارع لأنه يبيع ما لا يليق بي و إنما لأنه الشارع القريب من عملي، و مع تزايد هذا الأسلوب في التفكير يتحول تفكير التاجر إلى استيفاء مراد المار من محله و قد يبيع محله و ينتقل لعدم وجود زبائن، فاستقرار التجارة محكوم باستقرار الساكنين و الرواد

إن غياب الوعي لأسلوب الحياة السكنية جعلنا نسكن في مناطقنا السكنية بما نظنه بيتا إلا أن طوابقه مقسومة لعوائل مختلفة و لو كانوا إخوة. إن المناطق السكنية اقتُرحت لتوفر الجنة أو بيت الأحلام، و أي تفكير في جعلها طوابق أو شقق منفردة تعيش بها عائلة حديثة الزواج فهذا رأي يعزز فكرة العيش في المدينة، أظن لو تتوجه الحملات الإعلامية نحو هدف ملموس يعين على حياة مريحة فتنشر الوعي إلى إمكانية السكن في المدينة، أو إمكانية استغلال الباصات سأكون شاكرة أكثر من تدخلهم في أخلاق المواطن و التي هي مسألة نسبية و غير قابلة للقياس

إن تخطيط الكويت يجعل الناس تستمتع بالقيادة بالشوارع مثالية التصميم، الواسعة المنظمة أكثر من التجول على الأقدام لعدم منطقية المشي في هذا التكوين الحضري الذي يضمن الأولوية للمار بالسيارة